在华裔书院，教师员向两岸后生先容侨胞故事。（受访者供图）

东南网5月16日报谈（福建日报记者 汪洁）

土洋并举厝

本年“五一”假期，位于福州市长乐区猴屿乡的华裔书院迎来了四面八方的旅客。东谈主们在这座青砖外墙、里面是传统木结构的古厝前拍照眷恋，听教师员先容侨胞下南洋的故事，感受侨乡文化的魔力。

像华裔书院这么土洋并举的建筑在福州近郊并不有数。在仓山区的烟台山马场街，一座青砖建筑掩映在绿树中。门上的两个红色大字“忠庐”，即是这座建筑的名字。和传统的录取建筑不同，忠庐建筑主体为带有西法外廊特征的洋房，里面为传统木结构，均等地分为五列（方言称为“五直”），“每直”包含前厅、过厅、天井和厨房。

“像这么外围砖墙呈现拱券门窗、西法女儿墙的‘洋门脸’，里面结构却仍然保遗留统木结构特质的建筑，王人称为‘洋厝壳’。”福州外语外贸学院古厝文化接头中心主任、副教化钟艳先容说，此类民居的出现，与清末福州被辟为“五口互市”港口之一息息干系。敞开之后，福州造成茶叶、木柴等巨额货色的集散地以及寰宇对外买卖的环节港口城市，跟着异邦东谈主的到来，西方文化与生涯方式也随之而来。

钟艳告诉记者，20世纪初，当作最聚积福州城的老仓山，南台岛乡村新建的大型民居驱动出现土洋并举的建筑特征。当前仓山南台岛地区仍漫步着数目浩繁的“洋厝壳”，如林浦村的林浦炽大厝、义序村的黄本源大厝等。

港口的敞开，带来的不单是是建筑方式上的变化，中西文化和想想也驱动碰撞与颐养。

忠庐的后东谈主应荣荣告诉记者，忠庐的开辟者许世光留学日本回想后，在马场街为他的五个男儿开辟了一座木构的二层楼房，定名为“省庐”。1932年，许世光又在省庐操纵为他的五个女儿开辟了一座三层砖木结构的住宅，也就是保存于今的“忠庐”。“这在那时极为萧疏，他不仅给儿女王人建了屋子，房屋‘五直’的特殊构造也很好地诠释了对每一个子女的公道。”应荣荣说，不仅如斯，许世光受男女对等新想潮的影响，他的五个女儿王人汲取了高级栽植，投身于栽植及医疗功绩。其中，二女儿许引明取得好意思国密歇根大学生物学博士，曾任华南女子文理学院生物系教化。

浓浓家国情

在古厝随地的福州仓山盖山镇阳岐村，一座两层的西法红砖建筑尤为引东谈主堤防，这是爱国侨领颜子俊的故园。

这座侨厝亦然典型的“洋厝壳”，建筑外立面雕有越南文化元素的纹饰，前部是西法外廊，里面却是传统木结构，正厅带传统录取屏门、两侧为房间。

“‘洋厝壳’的兴起不仅受到福州及闽江港口买卖的影响，到了20世纪二三十年代，从国外归来的华裔将更为新型的欧好意思建筑步地传入长乐、福清等地。”钟艳告诉记者，这个时期侨胞回乡建房，基本上王人融入了欧好意思建筑的元素，而藏在这些侨厝背后的故事更值得纪录和挖掘。

颜子俊的孙辈颜喜炳仍居住在老宅中。老东谈主告诉记者，他的爷爷是颜子俊的四弟，名叫颜剑秋，打小就奴婢哥哥在越南作念生意。后回到福州作念生意，见阳岐水好，便在这里“起厝”。颜子俊与其共同出资，颜剑秋分6间，颜子俊分4间。

谈起我方的叔公颜子俊，颜喜炳绵绵握住。1902年，颜子俊经同乡引荐，赴越南西贡营生。在越南经由十余年的打拼费力，颜子俊在越南华商中稳坐头把交椅。“九一八”事变后，颜子俊发动越南侨商募捐，献给马占山将军和东北抗日义勇军作经费，自后还捐赠两架飞机给十九路军。抗战爆发后，颜子俊组织旅越华裔划粥断齑营救抗战，高歌华裔商店每天省俭两成饭菜钱当作施助金，每星期辘集一次，汇回中国，直到日军侵入越南截止。

除捐助抗日干戈外，颜子俊还将精深个东谈主资产用于回馈社会。1947年，闽粤两省发生粮荒，颜子俊指挥越南华裔施助总会募捐3000吨大米，并以监赈东谈主身份随运粮船归国，躬行披发赈灾食粮。“他是一个告成的商东谈主，但家国在他心中重量最重。”颜喜炳说。

保护活化路

在文旅颐养发展的今天，奈何保护和活化“洋厝壳”，讲好背后的故事？各方王人在积极探索。

近日，华裔书院迎来了一批特殊的宾客——来自猴屿华裔小学的学生们。志愿者林英志向孩子们先容，书院前身是当地爱国华裔郑忠财的祖屋，因其心系家乡发展，将祖屋腾出供乡里无偿使用。在对这座民居修旧如旧的基础上，猴屿乡政府将其活化为展示当地华裔史和爱国情的一扇窗口。

“通过对这座侨厝的再利用，让更多东谈主了解当地侨胞的费力史和爱国情，也成为旅客嗜好的打卡点。”猴屿乡党委副布告彭崇熙说，只是“五一”假期，华裔书院理睬的旅客就跳动两万东谈主次。

与华裔书院一样，仓山区郭宅村将百大哥厝心远庐改建成郭宅博物馆，效率讲好一个侨商家眷的乡愁故事；位于福州三坊七巷的刘冠雄故园现被省侨联当作福建华裔主题馆，展示很是的侨批档案、涉侨文物……

为了接头“洋厝壳”民居，钟艳等东谈主构成的古厝接头团队也未始停驻脚步。他们的原野考查已开展多年，探寻、测绘、纪录这类型建筑，从南台岛驱动，顺着闽江流域扫数向着入海口拜谒了营前镇、首占镇、梅花镇，以至摸索到本地山区的闽侯鸿尾乡。

“咱们经由考查发现，‘洋厝壳’民居大多是点状漫步，鲜有大片蚁集，除了一些名东谈主故园有较好的活化保护外，大多数艰辛有用保护。”福州外语外贸学院古厝文化接头中心副教化李云琦说，团队当前的主要责任，是利用无东谈主机照相测量、空间可视化等数字技巧去留存建筑原貌，并通过访谈的方式纪录整理背后的故事。

在保护的同期，团队也在积极与民间力量配合，将一些“洋厝壳”进行活化利用。在仓山区城门镇林浦村，古厝“鱼牙房”的篡改正在加紧进行，活化后的“鱼牙房”将以文创咖啡空间的神情出当前公众眼前。“但愿这个试点告成，从而造成可复制的样本，欺诈到更多的‘洋厝壳’保护中，也为乡村振兴探索一种新的模式。”李云琦说。

古厝接头团队的学生在华裔书院内测绘。（受访者供图）

颜子俊大厝（受访者供图）

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